shlyapa_dvb

Суть в следующем. В марте 2009 года absentis состряпал статью, опровергающую его самого и насыщенную фальшивыми цитатами. Статья была опубликована в Сети, и оставалось только ждать, когда ycnokoutellb на неё клюнет. Слово самому Абсентису:

«Это же психологический момент — он должен был найти её сам, именно это усыпляет доверие. Он в то время (впрочем, как всегда) упорно рыскал по нету в поисках любого упоминания Абсентиса, гигиены в Европе и пр. и постил в ответ лист своих спам ссылок. Даже если статья на схожую тематику была не моя, он кричал «это вы всё у абсентиса переписали», он, мол, ось мирового Зла. Эту статью он резво нашёл аж всего через пару дней. Ему понравилось.[…] Пять минут, вставка фильма о «чуде туринской плащенице» + пара копипастов каких-то бредовых историй мыла и костюма творят чудеса. В этом и прикол, подсовывать насильно не эстетично, а так он сам себе злобный Буратино. Я только дал несколько скрытых ссылок, чтобы вывести статью в поисковик.»

Успокоитель, обрадованный этой своей находкой, поместил копию статьи на свой сайт, и там она висела три месяца, покуда 2 июля 2009 года Абсентис не открыл карты. Самым пикантным моментом было то, что одна из фальшивых цитат была подписана именем Тоиди Копсу — читайте задом наперёд.
Поняв, что обделался по полной программе, Успокоитель удалил статью со своего сайта, но мы-то с вами знаем о кэше, например, Гугля.

Резонанс от случившегося уже кое-какой есть, но главное шоу, наверное, ещё впереди. Пошёл на всякий случай за поп-корном…

Вот такая картина наблюдалась сегодня в полдень на трассе, ведущей из города к мосту через Амур. Причины возникновения явления мне не известны.





Между делом можно прикинуть, сколько в этом потоке изделий отечественного автопрома. Я разглядел одно.

Никогда я особо не увлекался историей как таковой и историей 2-й Мировой и Великой Отечественной войн в частности. Однако ж, будучи рождённым в СССР, кое-что из этой истории, пусть и по версии советского агитпропа (в частности, кинематографа), впитал. И некоторые географические названия навсегда впечатались в память. Это, конечно, Брест, Смоленск, Одесса, Севастополь и т.д., и т.п. вплоть до Прохоровки и деревни Крюково.
И Бобруйск.
Навскидку и не вспомню, что там происходило вокруг него во время Великой Отечественной, но то, что что-то важное и масштабное, память подсказывает. Можно справиться хотя бы и в Википедии — да, действительно, след в истории город хотя бы в качестве ориентира на местности оставил. Как ни крути, а город такой есть — реально, по-настоящему, на самом деле — и не может быть в этом никаких сомнений.
И вот со всей этой уверенностью я натыкаюсь вот на такое: «Для меня когда-то стало сюрпризом, что такой город вообще существует. Я (далеко не один) сначала думал, что Бобруйск — это что-то вроде Мухосранска.». Слова кончились.

…Ипполит Матвеевич зашагал медленнее и вдруг споткнулся о тело гробовых дел мастера Безенчука. Мастер спал, лёжа в тулупе поперёк садовой дорожки. От толчка он проснулся, чихнул и живо встал.
— Не извольте беспокоиться, господин Воробьянинов,— сказал он горячо, как бы продолжая начатый давеча разговор,— гроб — он работу любит.
— Умерла Клавдия Ивановна! — сообщил заказчик.
— Ну, царствие небесное,— согласился Безенчук,— преставилась, значит, старушка… Старушки, они всегда преставляются… Или богу душу отдают — это смотря какая старушка. Ваша, например, маленькая и в теле,— значит, «преставилась»… А, например, которая покрупнее, да похудее — та, считается, «богу душу отдаёт»…
— То есть как это считается? У кого это считается?
— У нас и считается. У мастеров… Вот вы, например, мужчина видный, возвышенного роста, хотя и худой. Вы, считается, ежели не дай бог помрёте, что «в ящик сыграли». А который человек торговый, бывшей купеческой гильдии, тот, значит, «приказал долго жить». А если кто чином поменьше, дворник, например, или кто из крестьян, про того говорят — «перекинулся» или «ноги протянул». Но самые могучие когда помирают, железнодорожные кондуктора или из начальства кто, то считается, что «дуба дают». Так про них и говорят: «А наш-то, слышали, дуба дал»…
Потрясённый этой, несколько странной классификацией человеческих смертей, Ипполит Матвеевич спросил:
— Ну, а когда ты помрёшь, как про тебя мастера скажут?
— Я человек маленький. Скажут «гигнулся Безенчук». А больше ничего не скажут.
И строго добавил:
— Мне «дуба дать» или «сыграть в ящик» — невозможно. У меня комплекция мелкая… А с гробом как, господин Воробьянинов? Неужто так без кистей и глазету ставить будете?

(Илья Ильф и Евгений Петров. Двенадцать стульев)

В прошлый раз мы пробирались дворами вблизи ул. Ленина. Здесь совершим короткую вылазку на другом конце центральной части города — ближе к ул. Серышева. ( Read more... )

Что чаще всего фотографируют в Хабаровске? Из архитектуры, я имею в виду. Конечно же Утёс. Конечно же площадь Ленина. Много фотографируют улицу Муравьёва-Амурского, выбирая, правда, одни и те же здания в одних и тех же ракурсах. Иногда фотографируют мост через Амур, но не смотря на грандиозность этого сооружения, на фотографиях он как правило скучен и невыразителен. В последнее время стали много фотографировать православные храмы-новоделы (мерзость во всех отношениях, но об этом как-нибудь отдельно) на Комсомольской площади и Площади Славы.
dkphoto своими фотозарисовками вносит некоторое разнообразие в эту скучную картину, в том числе и тем, что он объединил под рубрикой с не очень оригинальным названием «Ужасы нашего городка». Добавлю и я немного разнообразия и немного ужаса. Фотограф я, мягко говоря, совсем начинающий, но я старался.
( Итак. )

100 метов от ул. Муравьёва-Амурского, 200 метров от площади Ленина, непосредственно на ул. Шеронова.
Прекрасное естественное освещение.
Замечательная вентиляция.
Летний сад.
Меблировка.
Удобный подъезд.
Парковка.

Бесплатно!

( Не верите? )

Довольно старый случай, но время не властно над истинными ценностями. ( Тут )

Нашёл у себя в закромах. Случай реальный, реклама публиковалась в журнале.( Read more... )

В одной из московских газет начала 1930-х была новость, начинавшаяся примерно так: «На глухой окраине Хабаровска строится новый гигант нефтехимии…». Сейчас этот гигант нефтехимии находится в нескольких минутах ходьбы от одной из центральных улиц, главная проходная и заводоуправлние — в четырёх трамвайных остановках от центра.
На снимках — памятник Серго Орджоникидзе перед зданием заводоуправления.
( Read more... )

Подарили мне, вот, камеру. Не очень-то она мне нужна была, но не отказываться ведь. Раз теперь есть камера, надо кнопочку на ней нажимать. Ну, и вот, понажимал не выходя из дому. Вид из окна в кухне. ( см. тут )

Пьянка началась вот там (ежели точнее, вот тут). Здесь предлагаю продолжить.

Итак, для затравочки:

Александр Никонов. Апгрейд обезьяны
Глава 18. Из плодоядных в плотоядные!
[…]
Поскольку экскременты приматов просто падают с дерева на землю, у них нет никаких специальных навыков и способов борьбы с нечистотами: гравитация делает всё сама. У примата, в отличие хищника, нет дома, поэтому обезьяна может позволить себе гадить совершенно без ограничений. Сегодня нагадил — завтра ушёл с этого места. Отсюда крайняя нечистоплотность. Крупные обезьяны, которые вьют из листьев и ветвей гнёзда на ночь и каждую ночь эти гнёзда меняют, гадят прямо под себя. В 99% брошенных гориллами гнёзд остаётся кал, 73% животных лежат в собственных экскрементах.
Поэтому когда приматы покончили с биологической эволюцией, сменив её на эволюцию социальную, вот тогда учиться чистоплотности им пришлось уже на уровне головы — врождённой, инстинктивной гигиены конструкция не предусматривала.
Гигиена давалась не просто. Пришлось ссылаться на самые высокие авторитеты, чтобы внедрить хоть какие-то понятия о чистоте. В «Ветхом завете» есть замечательный эпизод, когда бог учит древних евреев правильно оправляться. Создатель Вселенной тратит своё драгоценное время, чтобы объяснить людям, что если захотел опорожнить кишечник, нужно выйти за пределы стана, не забыв прихватить с собой сапёрную лопатку, и после того, как дело в некотором отдалении будет сделано, тут же закопать произведённый продукт землёй. Врождённые манеры хищника, который никогда не гадит возле логова, нашему виду пришлось разучивать через разум.
И, между прочим, касалось это не только процесса дефекации — если вы помните, бог давал и другие инструкции. Например, «не убий». И опять-таки дело здесь в том, что мы — не хищники, но стали ими. У вооружённых природой хищников стоит заложенный природой же предохранитель — «ворон ворону…» — первичная животная мораль, сохраняющая вид. А обезьяна не вооружена, она питается плодами, одной обезьяне очень трудно голыми руками убить другую обезьяну, поэтому предохранителей никогда не требовалось. Их и не было. Но когда обезьяна вооружилась искусственно, обхитрив матушку-природу, вот тогда предохранители остро понадобились. И они возникли. Имя им — мораль. Пришлось придумывать запреты. И ссылаться на высшие авторитеты, на Вожака Вселенной, чтобы они исполнялись.
Ещё обезьянам меньше, чем хищникам, свойственна корпоративность, то есть совместные действия. Это стайные хищники практикуют загонную охоту, между членами стаи распределяются роли, все действуют сообща… Обезьяна же рвёт, что в изобилии растёт на деревьях (водная обезьяна подбирает то, что находит на дне). Ей не нужны друзья. Их пришлось изобретать позже, во времена загонной охоты…
Нет, положительно нам довелось произойти не от самого удачного вида!..
Однако вернёмся к гигиене. То, что она нашему виду не присуща от природы, бывает ясно видно, когда под влиянием алкоголя, например, тонкий слой социальности с особи временно смывается, и ты видишь, как здоровенная обезьяна гадит в твоём подъезде…
[…]

Лео Мулен
Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (Х—ХV вв.)
Глава V. Гигиена
Баня

Трудно сказать, откуда пошла молва о монахах как о чрезвычайно нечистоплотных людях. Правда, некоторые из них действительно заходили далеко в своём стремлении к умерщвлению плоти таким способом. О св. Бенедикте Аньянском рассказывали, что «множество вшей ползало по его шероховатой коже, пожирая его тело, истощённое постами». Но это следует признать чем-то совершенно исключительным, вроде рекорда, как в спорте. Говорили ещё, что он никогда не мылся. Это позволяет предположить, что так вёл себя только он один, иначе, в чём же тогда заключалась его заслуга? Впрочем, компетентный учёный Кальме в своём «Комментарии к Уставу св. Бенедикта» едва ли выражает симпатии к бане (но это XVIII век). Он с удовольствием перечисляет свидетельства недоверия монахов к гигиене тела: цистерцианцы отлучали от причастия того, кто мылся без разрешения (но речь здесь шла об общественных банях, пользовавшихся дурной репутацией). Картезианцам запрещалось купаться в реках и прудах (то есть опять-таки публично, тогда как они имели воду в кельях). Монахам Монте-Кассино позволялось мыться только в крайних случаях, для чего требовалось разрешение генерального капитула! Пожилые монахи конгрегации Бурсфельда ходили в баню четыре раза в год, а молодые — два раза. Монахи Гирсау мылись два раза в год. В других местах мылись на Рождество, на Пасху и Пятидесятницу. В Фарфа мылись ежемесячно. Те же правила касались и монахинь, соблюдавших устав св. Августина. И лишь больные имели право помыться, когда только почувствуют такую необходимость.

Дом Кальме радуется, что бани были редкостью. Он объясняет это тем, что нательное бельё монахи могли стирать сколько угодно. В прежние времена монахи спали одетые, не снимая своих грубых шерстяных одеяний, поэтому грязь, запах, кожные заболевания были обычными явлениями. Теперь же, утверждает он, нательное бельё изменило ситуацию. Желая опереться на авторитет, Кальме цитирует св. Иеронима, который предписывал не стремиться к горячей бане тем, кто хочет потушить «жар плоти холодом поста».

К этому предубеждению, порождённому стремлением к умерщвлению плоти (ибо, в отличие, например, от хиппи, монахи всегда рассматривали телесную нечистоту как испытание), добавлялся также тот факт, что в обществе убеждённых «холостяков» неизбежно пропадает вкус к чистоте, но это, скорее всего, было реакцией на скрупулёзную регламентацию, которую так тщательно внедряли сборники обычаев. В конце концов, вся эпоха Средневековья пронизана подобными упрёками (даже в сравнении с веком Людовика XIV); и если некоторые тексты рекомендуют мыться летом и осенью, то в них не упоминается зима или, что любопытно, весна; да и советуют они мыться только один-два раза в месяц людям в возрасте после 36 лет.

На самом же деле во всех средневековых монастырях царила большая забота о чистоте тела, по крайней мере, если опираться на то, что пишут и бесконечно повторяют сборники обычаев того времени. С первых же десятилетий существования ордена картезианцев в монашеские кельи была проведена вода, дабы монахи никуда не выходили. И вот результат: ко всеобщему удивлению в монастыре не водилось клопов, хотя некоторые обстоятельства должны были бы способствовать их появлению: монашеский образ жизни (отсутствие нательного белья), манера спать одетыми, деревянные постройки, редко сменяемые постели и соломенные тюфяки. Правда, клопы водились у братьев-конверзов (как, впрочем, и у остальных людей в Средние века). По этому поводу возникали споры. Некоторые усматривали здесь особую милость Небес, оказанную этому наиболее строгому из монашеских орденов. Другие считали отсутствие клопов результатом того, что здесь не ели мяса. Однако проще всего предположить, что картезианцы вывели всех клопов благодаря поддержанию чистоты.

Начиная с VII века в некоторых монастырях существовали бани, в которых мылись горячей водой. В аббатстве Сен-Галль бани располагались рядом со спальней, и в них мылся каждый, кто хотел. Однако час, день и сам процесс мытья были строго регламентированы. Монахам предписывалось раздеваться, как в спальне, то есть по правилам целомудрия (чтобы лучше соблюдать эти правила, монахи и стали носить нижнее бельё). Им не разрешалось опаздывать в баню. Вымывшись, монахи надевали выданное им чистое одеяние и возвращались в монастырь. Вся процедура проходила под наблюдением старшего брата, «благочестивого и целомудренного».

* * *

Полагаю, совсем не трудно заметить, что факты, излагаемые автором, противоречат его же оценкам и выводам.

P.S. Гораздо удобнее и приятнее, благодаря оформлению, читать эту книгу здесь: http://sean-connery.narod.ru/rose16.html

Первое, что сделал новый президент РФ, поклявшись «соблюдать и защищать Конституцию Российской Федерации» — нарушил Конституцию. Иначе как назвать транслировавшееся всеми государственными СМИ участие новоиспечённого президента в религиозном ритуале?

Смотрел сейчас по ящику сюжет о различных насекомых, живущих вместе с человеком. Клещи, клопы, тараканы… В заключение всего сюжета прозвучали слова учёного-насекомоведа: «Когда они сидят в банке в зоомагазине, они очень милые создания. Но когда они ползают по стенам в квартире, это нежелательно».
Как это созвучно теме сосуществования реликтов средневековья — религий — и современного цивилизованного общества.

2008-04-15 15:24:00

В Хабаровске пьяный священник сбил двух женщин и уехал с места происшествия

Москва. 15 апреля. ИНТЕРФАКС — Православный священник на автомобиле «Ниссан-Примера» сбил в Хабаровске двух пожилых женщин, переходивших проезжую часть.
«Я успела только голову повернуть, и сразу — сильный удар. Нас с подругой разбросало в разные стороны. С трудом помню, что было потом. Знаю только, что «скорую» вызывали люди, которые случайно оказались рядом»,— рассказала одна из потерпевших, 67-летняя Вера Булгакова, газете «Комсомольская правда».
Женщине удалось отделаться ушибами и ссадинами, однако её подруга в результате аварии получила перелом плеча и рваную рану головы.
Автомобиль священника, не сбавляя скорости, поехал дальше. Проезжавший мимо автолюбитель решил догнать нарушителя и уже через несколько минут сумел прижать гонщика к обочине дороги. Священнослужитель, по словам свидетелей, был в изрядном подпитии.
Спустя несколько дней, по данным издания, священник посетил в больнице пострадавших женщин с просьбой представить следствию другую причину их увечий — сообщить, например, что они якобы просто упали и нечаянно поранились, пишет издание.
По словам краевого ГИБДД, священнику грозит лишение прав на срок от полутора до двух лет или арест на 15 суток. Кроме того, в ходе расследования будет выяснен ущерб здоровью потерпевших, и степень его тяжести определит меру наказания.

Если бы нарушитель не был священником или был бы священником не православным (ведь православие у нас уже де-факто государственная религия), грозило бы ему лишь лишение прав или 15 суток? Что-то мне подсказывает, что корячилось бы ему гораздо больше.